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普罗大众对中医的认识，尤其是对中药的认识，常常听到的，可能就是中医们老是挂在嘴边的“是药三分毒”，本节我们主要讨论“中药之毒”，顺便也扯一点“西药之毒”。笔者认为，这句话具有非常强的欺骗性，这种似是而非的结论一直误导着广大人民群众和很多反中医人士，使他们对中药有严重的偏见，本节就这个问题作深刻的剖析。由于本节问题所牵涉了大众敏感的“毒”，对此中医粉和中医黑都有颇多的论述，因此我们先看看一些摘录，然后再展开深入的论述。

一、“是药三分毒”原本是中医的一种说法，后来被人们广泛运用了。但是，“是药三分毒”的“毒”不等于毒药的“毒”，指的是药物的偏性。中医认为某些动、植物或者矿石因为有这种偏性，才有治疗疾病的作用而被称为药物。二、“是药三分毒”，后面还有一句话：“无病身受之，有病病受之”。也就是说：如果没有病吃药，那是身体在承受这种偏性；而如果有病什么病吃什么药，那是病在承受这个偏性。……（摘录1，摘录于网上）

……我曾谈过中药的毒性问题，明确反对“是药三分毒”的说法。因为这个说法成立，那么治病就是三分害了。砒霜是人所共知的大毒，健康人吃了会死的，但用它来治病时，用的人不仅不会死，反倒会起死复生。从这个意义上说，即便说砒霜是毒药也是有前提的。……用的不正确，别说药，就是食品也有“毒”，从这个意义上讲，凡是入口的东西皆有利弊之说，中医也讲“病从口入”，当然不是指细菌，而是指寒热。……这用西医的理论就解释不了，可用中医的就能。药是平衡阴阳的，所谓以药纠偏“阴阳之偏”。对一个阴阳平衡的健康体来说，用上药，打破了阴阳平衡，就出现了中毒症状，可对需要借助它强力平衡已失衡的阴阳时，这药就能起到平和的药起不到的作用，这时你要是就这个病体谈药的毒性就很可笑了。这一方面说明中药绝不可乱服，一方面说明，对症就无毒。所以，不讲阴阳五行就无法使用中药，而西医想把中药毒性取掉的作法是可笑的，是药三分毒的说法往往就是中医药剂师也讲错。（摘录2，摘录于艾宁《问中医几度秋凉》）

这一类新的，是按照西医对药理的研究，来研究中药里头的成份所得出的结果。这里的毒，当然不是中医上的毒了。不过，以这种评价方式来看中药，很容易出现谬误。……关于中药有毒，现在出现了一种相当讽刺的情况。例如近年西医作了不少研究，说明砒霜对治疗白血病有效。砒霜本身属中药，可是现在的中医大都不会用了，是因为用了的话容易遭人疚病，总是担心出意外的话会被惩罚而不敢用。这不是相当吊诡吗？……其实，西药有不少可以说是剧毒，例如那一些化疗药、抗癌药，很多都是非常伤身的，但是西医还是照样运用啊，为甚么中医就不可用哪些我们认为功效峻烈的药？西医上有一种常识，就是所有药物的毒性问题，必须从用量上考虑。就连「水」，假如喝得太多，也会中毒身亡。假如不谈用量而空谈中药有毒，然后禁止某些中药使用，实在不明其意。这种中西医的不平等待遇，究竟是甚么原因造成的？大家不妨深入思考。（摘录3，摘录于李宇铭）

……年苏联发生了震惊世界的切尔诺贝利核电站的核泄漏事件，……到现在二十八年过去了啊，拍纪录片的人就回到那个地方去了。那些房子里头，桌子、椅子啊，摆得就好像说人刚刚离开的那种感觉啊。……就是这个电视片说，这个星球上现在 的一块 净土，它的生态好到什么地步？就是那个狼群，就多年不见的那个野狼群啊，就在那个屋子里头窜来窜去，像狗一样的。那个地方周围是湿地，那个鱼长到一百多斤，他们检测不是核辐射造成的。……一百多斤的鱼。如果不是鲸鱼，是鲤鱼，那真的很恐怖。……就是说人应该拯救的是你自己，不需要拯救地球，地球不Care，不在乎你破坏它。地球到现在是四十多亿年，你一万年在四十多亿年里头，你是短暂的一瞬。……哪有什么 的好人，哪有什么 的坏人。慢慢地，你似乎就对所有的好坏，都抱持了某一种的宽容。不以物喜不以己悲，其实是一种俯视大格局之下的产物。（摘录4，摘录于冬吴相对论期）

在很长一段时间里，大多数人存在一个误解，觉得中药就意味着 、无毒副作用，认为吃中药安全，“治不好起码也治不坏”。所以不少病人都习惯选择服用中药，“中药治本，没有副作用；西药见效快，但副作用太大”。……可见当时之人就已经发现了药物所存在的毒副作用，但因其无法清楚地了解药物的治疗作用和毒副作用，因此将药物统称为“毒药”。……在中药的传统观念中，人们是以偏性的强弱来解释有毒、无毒以及毒性大小的。毒性作为药物性能之一，是一种偏性，以偏纠偏也就是药物治病的基本原理。因此中药的毒性，其实也就是它得以治疗疾病的原因所在，只要能够把握住药性的强弱，就能够让它有效地治疗疾病，但又不会影响到人体的正常机能。（摘录5，摘录于网上拇指医生）

现以中药的剂量问题、毒性问题为例。在中医里，谈剂量、谈毒性，它是相对的、动态的。我们常听到这样一句俗话：是药三分毒，这是很有道理的。这在一定程度上揭示了中医治病的原理。……疾病是因为人体出现了非平人之偏，那么治疗其实就是运用一种相反的偏性来进行纠正。……因此中医治病实际上就是以偏治偏，如 中医樊正伦老师常说的“以药物之偏治人体之偏”。所以，这个偏性用得好就成为药性，用不好也就成毒性了。清末医家郑钦安有一句名言：“病之当服，大黄、砒霜皆是至宝。病之不当服，参、芪、归、地都是砒霜”。这句话说得太好了，既揭示了中医治病的至理，也切了时弊。……弄清了上面这个“当服”与“不当服”的道理，对中药的剂量问题、对中药的毒性问题就会有一个符合实际的判断。……中药的剂量和毒性，既有非常明确的规范，可是又不能操守刻板的规范。具体地说，我们 不能犯“不当服”的禁忌，这是十分明确的。但是在“当服”的范围里，它的剂量就完全要依据运用的对象来决定。（摘录6，摘录刘力红《思考中医》）

但比较而言，西药的毒副作用的确比中药严重得多。……虽然资料没有注明，但这致病、致命的“药物”肯定指西药。但这与西医接诊量大相关，更与西药用药危险性大相关。如果某种中药致人死亡，肯定会成为新闻的；而因西药药源性致病，则毫无新闻价值。这并不奇怪，西药的毒副作用，也是科学的负效用体现。科学是把双刃剑，给人类带来了高度物质文明，也时时在威胁着人类生存。西药构成的化学成分本身，就是 的副作用之源。但人类已无退路可寻，只有重视并将其副作用减到 限度而已。西药也有存在于药理之中的毒性，更多的却是存在于药理之外的副作用。这些副作用也会因用药不慎、用药错误而放大。但与中医不同的是，由于西医分科而治，头痛医头，脚痛医脚，因此，其药物的副作用往往难以预测、难以避免，这就会出现所谓“治好病、送了命”的现象。（摘录7，摘录于毛嘉陵中杨曾宪的评论）

问：既然中药有副作用，为什么不像西药那样在说明书上明明白白写出来，告诉大家呢？

答：使用药物有个给谁用？什么情况下用？用多少？使用多久的问题。这需要医生来掌握。大多数中药性味温和，只有在使用不当的情况下，才会产生毒副作用。糖吃多了会蛀牙，您会要求卖糖的人表明糖的副作用吗？辣椒吃多了会 口腔、眼睛、直肠粘膜，导致干燥出血，您会要求卖菜的人标明辣椒的副作用吗？

问：同样的药物，效果应该是恒定不变的。为什么您总是强调使用的问题呢？

答：用同样的原料，厨子炒出来的菜和你我做出来的菜，味道是不一样的。用同样的棋子下棋，为什么会有输有赢？同样一颗植物，按照中医理论指导下使用那才叫中药，是一种结果。按照西医理论去分析使用，那只能叫植物药，会导致另外一种结果。还是使用者的问题，或者说是指导使用者的理论有问题。

问：有人因为中药龙胆泻肝丸导致尿毒症而号召取缔中医，您怎么看？

答：演千手观音那些漂亮的姑娘们，大多是因为使用链霉素导致耳聋，落下终生残疾。上世纪70年代因为使用四环素，导致整整一代人牙齿变黑。我没看见有人因此去号召取缔西医。且不说尿毒症是否是由于龙胆泻肝丸而起，也不讨论是否用药失当。但就这种厚此薄彼情绪化的价值取向，就不是科学公正的态度。（摘录8，摘录于徐文兵访谈）

西药不是医生发现和发明的，是制药企业制造的，然后推荐给医生，让医生在临床上试用和检验，它的研发动力主要来源于商业利润的推动，是一个医药分离的运行机制。这种研发体系造成了医生不懂药，药商不懂医，医生在使用某个新药的时候，完全依靠药商提供的材料，很多药物的不良反应，都是在大面积推广使用的时候产生的。……即使新药的研发过程中有过动物实验、临床试验，也是短时间、参加人数很少的数据，其对人体的远期影响、广泛作用，包括毒副作用，还需要在使用过程中，在经历千万人体的应用后才能逐渐了解。中药与西药在研发途径上有着如此巨大的差距，所以不能按照要求西药新药研发标准来要求中药。（摘录9，摘录于网上）

讲到这里，不能不提有关中药的副作用的问题，对这个问题我认为一直以来都存在两个误区。一是认为中药没有副作用，长期吃对人体不会有什么影响。在大多数老百姓眼里，中药是吃不坏的，所以即使不对证，也没多大害处；二是前一段时间，有关中药木通造成人体肾功能损害的事例被大张旗鼓地宣传。其实这两种观点都是对中药的一种错误认识。……任何药物都有它的偏性（或叫特性），这个偏性是用来纠正人体失调的内在平衡的，如果药物没有偏性，它也就不具有治疗作用。药物的偏性使用得当就是治病的良药，如果使用不当，就会对人体造成 。因此，副作用的大小不在药物，而在于使用药物的医生，从这个角度去认识中药，这才是客观和正确的。（摘录10，摘录于唐云《走近中医》）

中药的药理是根据几千年前的古籍药典（包括被中医粉奉为民族瑰宝的本草纲目，黄帝内经，伤寒杂病论，神农本草经等等）。几千年前的东西，沿用至今。古人是用想象来推论药理的。比如蝉蜕这一味药，蝉蜕就是蝉脱下来的壳，古人觉得蝉这个小东西怎么一天到晚不停的叫，还叫的那么大声那么响亮，它的嗓子那么好，那么吃了它人的嗓子也会变好！所以蝉蜕就被入药了，古人认为它能“亮嗓”……灶心土在中药里也叫伏龙肝，大便叫人中黄，小便叫人中白。很多很多，随手看看你身边的中成药，你总会发现“惊喜”的。……几乎所有的中成药的副作用都是四个字“尚不明确”。尚不明确是啥意思你知道吗？不是没有副作用，是“我也不知道”的意思。都用了几千年了，还不明确呢。西药的药效药理副作用都是清清楚楚的，权衡利弊对症下药。风险和收益都明明白白。……中药副作用伤肾致癌。……其中的关木通因含马兜铃酸，不仅会损害肾脏，还会致癌。除关木通外，广防己、青木香、马兜铃、天仙藤、寻风骨、朱砂莲等中药成份，也都含有马兜铃酸，必须慎用。（摘录11，摘录于网上）

“是药三分毒”是中医界的一句耳熟能详的名言。一般的老百姓对于“毒”这个字十分敏感和恐惧，这主要源于西医“毒”的注解。在西医的字典中，“毒”必然就是令人有生命危险或者有潜在危险的玩儿，因此，我们有必要先搞清楚中西医“毒”的意思。

那中医所指的“毒”是什么呢？在本书前面笔者就指出过，中医所说的“毒”与西医所指的“毒”差异很大。中医的“毒”是指“聚，凝聚”的意思，并不是普罗大众心目类似西医“毒药”之类的东西。因此，中医“毒”的大小主要是指凝聚的程度大小，应用在中药上，就是指药物性味的偏颇程度，也就是我们经常听到的所谓“偏性”；应用在养治上，就是某些方法太过或太偏。比如，各种药物偏寒、偏热、偏咸、偏辛等。当然，中医说的“毒”，也有西医所说的“毒”的部分意思，比如，中药的附子，味辛，性（气）大热，有毒，前面是中医所描述的附子的巨大的偏性，后面所说的，就是西医意义上的毒。也就是说，这种毒（如附子中的乌头碱、次乌头碱）会引起你的生命系统的絮乱（比如凝血、呼吸困难、心跳停止等），乃至生命危险。至于中医的性味与西医的毒可否用统一的描述方式，那是一个研究的方向。

很多中医在弘扬中医的时候，都有意无意地将“是药三分毒”这句话挂在口边，如果作为医学哲理来解释，这是十分有道理的。因为上面我们讲过，中医的“毒”是“凝聚、太过、偏性”的意思，是宇宙万物各种关系所形成的“形而上”与“形而下”的总和，必然带有一定的“偏性”。从哲学上讲，“中性”只是“偏性”的特例，相当于“偏性”值为0。这样的话，“毒性”为0的“中性药”或行为，加上“毒性”为非0的“偏性药”或行为，万物自然就无所不偏，万物皆“毒”了。而总的来说，中药以中性和偏性小的居多，普遍偏性不会太大，因此我们才会说“是药三分毒”。

不过，笔者必须指出的是，很多中医说出“是药三分毒”，并不是在诠释医理，而更多的是煞有介事地劝喻、警示医患不要滥用中药，甚至是西药，这个时候，这句话就很有问题了。他们之所以这样说，无非从“物极必反”（的一个特征）的宇宙不二规律，得出维持某个系统的旋转缓进自然就不能“太偏”，否则影响生命圆稳定；另外他们还认为，与其他中医疗法如针灸、拍打、拉筋、按摩、拔火罐、象数、祝由等相比，药物的“偏性”或多或少都对身体有影响，与其多了一份即时或潜在的危险，不如选择一种“偏性”较小的治疗方法。

笔者认为这种观点非常偏颇，甚至是有害的。说轻了是对中医药理和医理的理解浅薄，说重了就是误导民众、贻误医治，甚至还有为抬高自己的生意利益而故意贬低中药之嫌。造成这种错误概念的原因主要有下面几点：①忘记中医医理；②中医的圆圈公理；③缺乏诠释。

①忘记中医医理。正如上面我们提到过的，中医的“毒”绝大多数情况下是指非西医的“毒”而是指药物的偏性而已，因此，这时候的“毒”不是指致命的“毒”。由于中医所说的病态，实质上指身体本身或者身体与大自然的阴阳失衡了，治病本质上就是用一些手段使到这种失衡达到再平衡，也可以说是对“阴阳偏”进行纠偏，要完成这种纠偏，就必须有“纠偏力”。这好比你走路偏离了中线向右，那我得有一个向左的力来拉你回到中线一样，而所谓“有毒”的药物正是有这种“纠偏力”。所以，这种偏性的所谓“毒”，恰恰是中医治症的时候所需要的偏性，正所谓“以毒攻毒”、“无毒不丈夫”，没有这个“毒丈夫”的“偏力”，就不能将病治好。也就是说，病态下，药物的偏性是必须的，也是对的。当然，用错药的话，使偏性相乘，那是医术问题，就另当别论了。

②违反。从各种摘录和历代中医书籍中我们看到，所有中医对“是药三分毒”观点，如果我们用来检验，起码还会发现这种观点存在三个问题。

A.忽略了的时空性和相对性。上面所说的中医对本命题的观点，无论是支持也好，反对也好，其“纠偏观”基本上是从从自我出发，将人看成是一个封闭系统，将“吃入口”的形而下物质视为 的一种纠偏力，这是一种非常狭窄的时空观。我们从第二章/得知，宇宙万物都是某种时空的显现，而这种时空永远都是相对的，各种时空圆环环相扣。因此，中医的这种小时空纠偏观本质上就是一种“直线”增减模型，在更大的时空上看，它只是各种圆中的“小弧线”，因此，它必然受到同维圆“无毒”的强时空影响和高维圆“形而上”的超强时空影响。通俗地讲，就是我们的中医老是盯着眼前“小偏性”这个“芝麻”，完全忽视了还有更大的时空影响力的“大偏性”，尤其是高维圆“形而上”的 影响力这个“西瓜”。就好比我们只看到“种子好坏”这种微力，而忘记了“春天播种”这个季节性的主导影响力一样。

另外，的相对性时刻提醒我们，宇宙万物都是相对的，因此，我们唠唠叨叨的“偏性”并不是一成不变的，它永远只是一种“动态偏性”，它会因着我们上面所讲的因素的变化而变化的。从摘录4中，前苏联的切尔诺贝尔核电站爆炸和 缓冲区的事例可以看出，人类总是习惯于将客体看成是一个静态的“死物”，任由我们随意去参详和研究，殊不知这种“自以为是”的研究成果往往忽视了动态性而变得十分幼稚。

往根源上追溯，就是西方哲学一直都令人类对“知”与“在”的双双迷失。当代 独立学者王东岳先生在其《物演通论》指出，西方哲人一直都将“知”与“在”作横向的对抗，将“知”看成是超越“在”的属性的人类独有的属性，这种哲学认知一直误导着世人，令我们至今都不能从“知与在”中解脱出来。实际上，“知”与“在”是一对纵向的哲学偶子，它们是代偿与弱化的关系。简单讲，就是“知”源于“在”的弱化代偿，而“在”是指存在度。通俗讲，就是“知得越多存在度越低”，人类所谓的知识越多，本身的存在度越低，这种知性、理性的提高是以减低存在度为代价的。

由此原理我们可以揭示，人类以所谓后天“毒”的知识的提高，必然是以弱化先天的“排毒”本能作为代价的。实际上，无论从我们观察宇宙万物和人类历史来看，万物似乎并没有因为缺乏“毒的知识”而被毒害，古人似乎也没有因为缺乏“毒的知识”而出现大规模死亡，所谓中毒事例寥寥可数，不足挂齿。从的时空性和相对性我们可以得出一个结论：“是药三分毒”的警示是人类庸人自扰而已。

B.忽略了的循环性和容错度。笔者在第三章/中指出，中医公理系统与大部分契合，最主要的契合特性就是其循环性。通俗讲，中医所有公理都是所谓的“圆圈公理”，圆圈的特点循环出现，就是”过犹”到一定程度，又会变成“不及”，“亏”到一定程度，就又会变成“盈”，《黄帝内经》说的“寒极生热，热极生寒”就是这种圆圈公理的最形象的描述。现代很多中医只是强调直线是的增减，完全忘记了人本身就是一个极强自我调节的系统，按照，只要不超过上帝设计的容错度，所谓“偏性”都会被其母系统所纠偏，人类不需要杞人忧天。

不知道是巧合还是上帝真的启示古人，“是药三分毒”这句话中的“三分”恰恰是1/4时空容错度（25%）的简约表述，也就是说，这“三分毒”大致在容错度之内，因此，大部分中药都没有超过上帝设定的容错度。换句话说，即使是中药有“偏性”，也是可以被其母系统所化解，从这个意义上说，中药无毒是十分正确的。至于为什么中药大部分都是“三分毒”，我们将会在下面诠释中论述。

C.没有阐明食与药之本质。在今天国内的养生热中，“食疗”是最为容易被人们接受的疗法，一来是中华民族“民以食为天”的基因使然；二来是人类求“近因”的惯性思维之迷惑；三来更是较有实用意义的疗法，因为诸如针灸、拍打、拔罐、火疗、推拿等很多疗法，鉴于医患双方难于同场而仅存理论上的意义，因此，食疗无论从民众喜好习惯和实操性来看，都成为当今影响力 的疗法。

在现代人的观念中，“食”与“药”风马牛不相及，食物归食物，药物归药物，这其实是受到现代医学对西药的定义所导致的。中国古人一向说“药食同源”，就是洞悉到“药”与“食”的本质是一样的。从中医医理（阴阳公理）来讲，病是人体内部和人体与外部的阴阳未能达到有效的平衡的状态，因此，治病实际上就是让这种失衡恢复到平衡状态，而“（中）药”就是天然混成（宇宙大阴阳下的局部显现）的具有“偏阳”或者“偏阴”之物。前面我们在第三章/中讲过，汉字“药”的繁体字“藥”是“百草和谐乐章”之意，所以中药的“偏性”实质上指的是这种百草和谐的乐谱中抽离出来的一些“音符”，这种“音符”对于包括万物与人在内的更大系统而言，是一种对阴阳平衡的回归。也就是说，在更大时空下，中药的“偏性”本来就是这个大系统里的阴差阳错，它们与人的病态在总阴阳有必然的对应关系。关于这点我们在下面的诠释中更能完美地体现。

在中医这种理论框架下，“食”与“药”就必然是同源， 不同的只是人类根据自己欲望（注意：健康也是一种欲望）对“偏性”加以区分罢了。因此，食物是偏性小的药物，而药物则是偏性大的食物。至于“偏性”的大小我们又怎么判断呢？上面我们已经论述过，绝大部分中药的“偏性”处于-30%～+30%之间。如果我们再以的特性加以区分，我们通常说的“食”应该是“偏性”处于-7.5～+7.5%之间的药物，而“药”则为处于-30%～-7.5%和+7.5%～+30%之间的药物。

明白到“药”与“食”的时空关系，我们就明白他们实质上是一对1和0的哲学偶子，同时也明白到“药疗”与“食疗”同源。因此，仅仅强调“食”和“药”都是对生命圆的扭曲乃至破坏，保持它们的谐和关系，亦即3/4时空和1/4时空影响力的关系，才是维持生命圆 稳定度的 方法。用老百姓的话来讲，“只养（食疗）不治（药疗）太缓，只治不养太急”，都是有失均衡的。

③缺乏诠释。上面我们讨论的都是的“毒”，那从上我们又应该怎么看呢？如果将上面的“毒”看成是“人毒”，那从上的“毒”就是“神毒”了，“神毒”与“人毒”又有什么不同呢？

在第三章/中我们知道，病的本质是上帝对人类的惩罚，或者称为再平衡。这种再平衡可以通俗地理解为：超越了上帝设定的容错度，上帝就会通过将人类肉身的寂灭转化为灵魂的形式来调节。而如果人类坚持“形而下”的肉身能够被感知的健康或生死标准，则不能超越容错度成为 的极限，唯有这样，生命圆才能保持稳态。这就促使我们必须将狭义的“人毒”转移到广义的“神毒”上，意思就是说， 影响生命圆的“毒”，归根到底还是看上帝对人类犯错的认定标准上。

很显然，前面在第二章讨论过，科技最有可能是破坏生命圆稳态（ 自然+容错度）的“毒”，而西药基于科技，因此，西药具备“神毒”的可能。我们在第三章/中又得知，从加类象上，中药只是上帝宇宙大拼图的散落图块，使用中药就是将这些散落的图块重新拼上，尽管这些图块很多并不是 的；但西药主要是利用散落的图块，重新人为加工成新的图块，然后将这些人工图块补上这个宇宙大拼图的空缺，尽管这种补缺方法有时候还很吻合。

不过， 的问题就是西药的这种做法，势必会留下无数难以处理的边角料，这种边角料就是我们所说的广义的“神毒”，这个“神毒”远比中药找错图块拼在不适当的空缺那种“人毒”要严重得多，因为它不仅是不可逆的，而且更重要的是它违反了上帝的旨意！人工的西药尽管由于科技的进步可以令图块更为 ，加上边角料的堆积还没有超越上帝的容错度而令人类欢欣雀跃，但人类欲望被诱发后导致的科技井喷趋势是无法逆转的，因此，西药的“神毒”是无法消解的。

认识到西药的“神毒”与中药的“人毒”的本质区别，我们就会知道“此毒”非“彼毒”，就会做到对中药的“瑕疵”与西药的“无暇”洞若观火，不会被西药张冠李戴地套在中药头上的“副作用”所迷惑，从根本上自信地使用中药；同时我们必须指出，西医将自己致命的“神毒”与中医非致命的“人毒”混淆起来，煞有介事地将这种“神毒”贴上一张张“周瑜打黄盖，愿打愿挨”的副作用标签抛给大众，俨然一副救世主的嘴脸，实际上是一种引领人类走向灭亡（生命圆崩塌）的医学。

中药与西药是“人毒”与“神毒”的区别。

这就是为什么笔者在第十章中“宁要开错的中药，也不要开对的西药”这句话的根本原因。

小结一下本节，通过对“是药三分毒”的详细剖析，我们起码可以认清了几点：

首先，从中医角度看，这句话没有毛病；

其次，从来看，中药毒在舌底容错度内没有毒，以此来警示民众和医家少用药实属杞人忧天；

再者，将西药的副作用套在中药上，是一种混淆视听，掩盖西药“真毒”的无知行径。