兰花的花语：
淡泊、高雅，美好、高洁、贤德
古有周敦颐之《爱莲说》
今有爱兰者仿作《爱兰说》
爱兰说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。予独爱兰之得天地之精神，载君子之淳德，如圣贤之天真，静静款款，端庄雍容，宜恭诚宜敬爱。
兰之叶，舒展飘逸，优雅端庄；兰之花，鲜艳亮丽，灿烂荣华；兰之韵，有莲之清洁，菊之隐逸，牡丹之富贵，松柏之遒劲。室有幽兰，人得兰之灵秀，兰如人之多情。
噫！兰之爱，兰痴更甚我矣。
齐白石《蝴蝶兰》五代黄居寀《花卉写生图册》
中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与"梅、竹、菊"并列，合称"四君子"。通常以"兰章"喻诗文之美，以"兰交"喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，"气如兰兮长不改，心若兰兮终不移"、"寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘"。年5月兰花被评为中国十大名花之四。
张大千《兰花》
自古以来中国人民爱兰、养兰、咏兰、画兰，古人曾有“观叶胜观花”的赞叹。人们更欣赏兰花以草木为伍，不与群芳争艳，不畏霜雪欺凌，坚忍不拔的刚毅气质。
“芝兰生于深谷，
不以无人而不芳”
兰花独居幽谷，不与群花争芳。它的香味纯净无暇，空灵澄澈，沁人心脾。孔子更是将兰花赞为“王者之香”，据《兰操》中记载：“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当为王者香，今独与众草为伍”。
齐白石《兰花图》
世间文人墨客,爱兰者甚蕃，人们咏兰画兰，一般都寄托一种幽芳高洁的情操。如楚国诗人屈原就以“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人”这样的诗句来咏兰。
但兰花入画则比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，画兰花的人便多了起来，据说苏轼就曾画过兰花，而且花中还夹杂有荆棘，寓意君子能容小人。南宋初，人们常以画兰花来表示一种宋邦沦覆之后不随世浮沉的气节，当时的赵孟坚和郑思肖，被同称为墨兰大家。
南宋赵孟坚《墨兰图》绢本墨笔34.5×90.2厘米故宫博物院藏
元代以郑所南（郑思肖）画兰花最为著名，寓意也最为明确。据说他坐必向南，以示怀念先朝，耻作元朝贰臣；他画的兰花，从不画根，就像飘浮在空中的一样，人间其原因，他回答说：“国土已被番人夺去，我岂肯着地？”因此，欣赏绘画，也是必须了解历史背景的。
宋末元初郑思肖《墨兰图》纸本水墨33.9×.0厘米美国弗利尔美术馆藏
宋末元初郑思肖《墨兰图》卷纸本25.7×42.4厘米日本大阪市立美术馆藏
而清人画兰，则以“扬州八怪”之一的郑板桥最为著名的了。郑板桥是一个注重师法自然的人，他画过盆兰。但尤嗜好画“乱如蓬”的山中野兰，为此，他曾自种兰花数十盆，并常在三春之后将其移植到野石山阴之处，使其于来年发箭成长，观其挺然直上之状态，闻其浓郁纯正之香味，因而得山中兰“叶暖花酣气候浓”的贞美实质。
郑板桥作品
郑板桥作品
中国人对于花的理解与依恋
往往是从生命的大彻大悟中得来
花之情本是人之情
晋陶渊明独爱花中隐逸的菊
自李唐以来，国人多爱富贵牡丹
而宋周濂溪则独爱花中君子的莲
梁山伯与祝英台的凄美爱情
最终也化为了恋花香的飞蝶
……
张大千《兰花》
我们的花似乎和别人的不一样
几乎每株都凝着一股情绪
记着故事
彰显着千年传承着的
高尚品德与珍贵的节气
孔子咏兰、屈原佩兰
勾践种兰、鲁迅采兰
中国人似乎一直都在续写着
自己与兰花的传情故事
历代文人骚客更是用着
自己独特的方式
袒露着对于兰花的挚爱
将所有华丽的辞藻、惊艳的色彩
一一堆砌在了繁华似锦里
王羲之的书法之美
得益于养鹅，更得益于爱兰
迎风飘拂、婀娜多姿的兰叶
让他造出了飘逸流畅、
妍美遒媚的书法新体
他将兰叶的各种姿态
运用到书法之中，
达到了神韵生动、
随心所欲的最高境界
“天下第一行书”王羲之《兰亭序》
我国元代一件稀世名瓷青花四爱图梅瓶，
有“王羲之爱兰”、“周茂叔爱莲”、
“孟浩然爱梅”、“林和靖爱鹤”四幅图，
可见，王羲之爱兰影响之深远。
元青花四爱图梅瓶
书画界的旷世奇才徐渭
更是以兰花为自己的
生命与人格的写照
在送画于友人仙华，题诗曰：
“仙花与杜诗，其词拙而古。
如我写兰竹，无媚有清苦。”
以“无媚”与“清苦”概括自己的人生
明徐渭《兰香图》水墨绫本
明徐渭《双清图》水墨绫本
明徐渭《兰花图》
莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。
——徐渭《兰花图》题诗
当代著名书画家孙其峰先生所作的兰花
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孙其峰《兰花》
孙其峰先生入室弟子雒三桂也画得一手好兰
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兰花在中国人眼中
是一种精神、一种艺术
更是一种情怀与境界，
是植根中华民族
源远流长的历史中
散发着浪漫幽香的文化符号
（文章来自网络，侵删）
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